23 AÑOS DE "EXCELENCIA ACADÉMICA"

23 AÑOS DE "EXCELENCIA ACADÉMICA"
Con un firme modelo educativo constructivista-humanista, el Instituto Universitario Carl Rogers, IUCR, nace en el año de 1994, bajo el nombre de “Centro Universitario de Puebla”, Actualmente "INSTITUTO UNIVERSITARIO CARL ROGERS" con el objetivo de difundir los conocimientos y vivencias de la psicología, psicopedagogia y psicoterapia humanista, creando a su vez programas, proyectos de crecimiento y desarrollo del potencial humano. LÍDER NACIONAL EN PSICOLOGÍA, PSICOPEDAGOGÍA, COMPORTAMIENTO Y DESARROLLO HUMANO EN LAS ORGANIZACIONES quieres saber más... visita nuestro web site www.unicarlrogers.com.mx

viernes, 28 de abril de 2017

El Palacio de Antares

El palacio de Antares
Por: Marcos Fabian Oropeza Teutli

Hace algún tiempo, en un suspiro del cosmos, una aventura inimaginable se desarrollaba, el momento mágico del encuentro de dos seres ancestrales, de dos almas que en su infinidad de reconocerse, se soñaban y se extasiaban mutuamente; y es aquí, en un planeta lejano, azul y bello, grande y esplendoroso, donde dicha historia tiene lugar, se trata de un viajero del espacio y tiempo, que vivía en una pequeña ciudad, aprendiendo constantemente de sus experiencias, y viviendo aventuras día a día, pero estas aventuras no tenían lugar en el mundo físico, sino en sus sueños, y por ende, la noche para el significaba la llegada de su próxima, y más grandiosa aventura, en la infinidad del espacio y tiempo, en la profundidad de sus sueños.

   Esta noche fría y lluviosa ansío llegar a casa, tengo un ligero presentimiento con respecto a mi próxima aventura, ya deseo ir a dormir, para caer rendido al dulce sopor del sueño, que es el portal hacia mis más grandes aventuras, como ansias por llegar al lugar que me deparara mi sueño, es como si alguien me estuviera esperando ansiosamente, como si alguien en otra parte del universo me estuviera llamando; Por fin he llegado, ahora me dispondré a reposar y soñar, pondré en paz mi alma y mi cuerpo, me dejare llevar por la suave caricia del sueño envolvente, que románticamente me llevara a mi tan esperado destino; justo en el instante en que me dejaba llevar en mi profunda meditación, logre encontrarme en un ambiente diferente, fresco, agradable, lentamente abrí mis ojos y me encontré en un planeta maravilloso, un lugar paradisíaco, el aire era fresco y húmedo, limpio y puro, se llegaba a sentir la brisa del mar, y un oleaje que se distinguía a lo lejos, de momento me hice consiente al saber que había viajado nuevamente, a un universo diferente, a un espacio único, en donde mis más maravillosas aventuras daban lugar, fue cuando decidí que era el momento de explorar este maravilloso y utópico paraíso.

   Avanzando entre los parajes de aquel bellísimo lugar, de pronto escuche una voz de angelical belleza, -Antares es el lugar en donde te encuentras-, escuche suavemente; al voltear pude observar una mirada profunda, de un azul celeste, de la cual emanaba amor y calidez, su cabello era dorado como el sol a medio día, su piel tan blanca y su rostro tan bello, que al momento quede totalmente cautivado, su vestido era como de seda traslúcida, la cual, dejaba entrever un cuerpo suave y terso, de ejemplares encantos, moldeando un pecho cálido y acogedor, digno de una diosa, finamente se dejaba dibujar una silueta escultural a lo largo del vestido, y unos muslos firmes acentuaban su paso, era una mujer de incalculable belleza, y de hermoso corazón, era tan amorosa y comprensible, era ella, si, la que ansiaba mi regreso a ese planeta, aquella que me llamaba en sueños, aquella, a quien amaba desde mi origen, aquella, cuyo nombre suena en el viento, Silaoen, mi amada Silaoen.

   Después de unos segundos cuando por nuestras miradas, cruzó el recuerdo de una vida eterna juntos, nos sentimos regocijados por el encuentro, corrí a abrazarla y a decirle, cuan contento estaba de verla y sentirla nuevamente, ella se sintió muy feliz, me tomo de la mano y me dijo, que bien que has regresado, las cosas aquí son maravillosas, y sabes anhelaba verte de vuelta, ahora que estas aquí, te llevare por mis tierras, y conocerás cada rincón de este hermoso reino, sé que te gustara, bienvenido a casa Valmathar.

   Caminamos a lo largo de senderos hermosos, iluminados por la luz de un sol que se veía muy lejos, ella me contaba de las cosas hermosas que había en aquel sitio, su gente era muy noble y trabajadora, que juntos mantenían la integridad del gran palacio, en el cual todos se guarecían al llegar el atardecer, llegando a la planicie más alta, se podían ver unos grandes valles llenos de cosecha, unos con flores, otros con una especie de espigas doradas que crecían largas, más de un metro, y con unas flores muy finas casi hechas con hilos de seda, pero que ondeaban con el vaivén del aire, se contoneaban al ritmo del viento y de los grandes molinos, estos se distinguían entre los pastizales, cuando llegamos a los campos de siembra, pude contemplar dichos molinos, y me di cuenta de que eran inmensos, más grandes que un edificio de 3 pisos, se veían tan imponentes y poderosos, casi capaz de resistir cualquier inclemencia del tiempo, eran unas estructuras hexagonales terminadas en punta, y cuyas aspas rosaban el suelo, su forma era tan aerodinámica, que juraría que podrían ser las hélices, con las que se impulsan los grandes buques.

   En el transcurso de nuestro paseo, Silaoen me contaba de cada prodigio que había en el reino, y de cómo su pueblo vivía en harmonía, era simplemente hermoso, poco a poco y escuchando su dulce voz, seguimos los senderos que estaban entre los campos, cuando de momento quede, sumamente extasiado, al poder observar algo que en ningún otro lado podría llegar a contemplar, Era el palacio de luz, Antares, su base es tan enorme que no se distinguía la curvatura del edificio, lo sostenían enormes arcos de piedra sólida que parecían tallados a mano, eran tan altos que cabría fácilmente un árbol enorme entre sus pilares, posteriormente se vislumbraba una estructura en forma de punta, que se agudizaba mientras más alto llegaba, entre la cual se podía ver, ventanas formadas en la roca, y balcones del mismo estilo, cada uno de ellos adornados con flores de exquisitos aromas, era como una secuencia de esos arcos, cuya parte más alta terminaba en punta, y daba la impresión de que se fueran multiplicando infinitamente, hasta tocar el cielo mismo, a lo lejos se podía ver su luz radiante, su luz de extrema blancura.

   Cuando por fin acabe de extasiarme de tan monumental edificio, note en el rostro de Silaoen un poco de preocupación, y pregunté por el motivo de su angustia, ella tristemente asentó con su cabeza y me dijo, que a pesar de tanta belleza existía un mal en esa región, un brujo poderoso que infestaba todo con la maldad de su corazón, y que al llegar el ocaso, este invadía la región con embrujos y hechizos poderosos, que transformaban a todo aquel incauto que rondara por las afueras del palacio; Silaoen me conto que en tiempos lejanos, cuando el brujo no existía, el planeta era aún más rico y hermoso, el atardecer era un momento mágico, donde el agua de los mares, ocupaba todo el valle de manera súbita, los habitantes solían salir en embarcaciones de sutil belleza, y formar caminos luminosos con lámparas flotantes, que dejaban ver grandes lanchones, en donde uno podía deleitarse de deliciosos platillos naturales, y de bebidas burbujeantes, y de tonos brillantes, las copas de los árboles sobresalían del mar, y se podía tomar sus frutos puesto que estaban al alcance de la mano, las creaturas acuáticas compartían el momento con rápidos movimientos dentro del mar, había unos que brillaban en la oscuridad, también, llegaban cetáceos luminiscentes, que al salir a tomar un poco de aire, dejaban salir chorros de agua fosforescente, que inundaba el lugar con color y luz por doquier; pero esos tiempos se habían acabado el terrible brujo había contaminado el agua con un hechizo de maldad, todo aquel que se sumergiera en el agua corría el riesgo de contaminarse y terminar siendo un súbdito de aquel despiadado ser.

   Yo acongojado por dicho acontecimiento, entendí mi propósito de visitar aquel lugar paradisiaco, y me propuse firmemente hacerme cargo de aquel sujeto, puesto que en aventuras anteriores, yo había aprendido una serie de habilidades, las cuales hacían diferenciarme, de muchos seres de aquellas dimensiones, habilidades que podrían haber salido de cualquier historia de súper héroes, mas sin en cambio al mostrarme seguro y motivado por resolver este problema, vi en su mirada un temor casi irreconocible, cuando me di cuenta de que era lo que originaba tal temor, me percate que estábamos solos en el campo, que no había mas habitantes y que el atardecer llegaba sin más demora, fue cuando ella tomándome de la mano estrepitosamente hecho a correr, jalándome y diciéndome en tono apresurado, cuando te diga que saltes al aire lo harás, y no preguntes nada, solo abrázate a mí lo más fuerte que puedas.

   Esas palabras de Silaoen se grabaron en mi memoria, y en el súbito instante que mire hacia mis espaldas, había una enorme cantidad de agua la cual llegaba hasta el mismo cielo, en ese momento recordé que los valles se inundaban al atardecer, nuestra descuidada charla provoco que se fuera el tiempo, sin considerar cuanto nos tomaría llegar al castillo sin preocupaciones, todo fue tan rápido, en un abrir y cerrar de ojos, entonces ella me grito salta, y salte al aire así con el impulso de la carrera que llevábamos, y en un instante el inmenso mar nos cubrió por completo, el agua era cristalina y no era salada, podía escuchar los pensamientos de Silaoen en mi cabeza, y de respirar ni me preocupaba, puesto que esta necesidad era nula dentro del agua, mas sin en cambio, sentía su preocupación en su interior, y de cómo su corazón latía rápidamente, al llevarme fundido a su cuerpo y nadando a una velocidad increíble bajo el agua, una y otra vez su voz mental decía, debemos salir del agua, fue en el momento que la interrumpí y le dije, calma no te angusties, yo puedo ayudar, ella no creía lo que le decía, simplemente su objetivo era salir del agua, es entonces cuando la sujete fuertemente de la cintura y espalda, y le dije calma, que yo puedo volar.

   En el instante emprendí tal velocidad que impulso el agua hacia los lados y salí sobre la misma, surcando los cielos cual cohete veloz, y ella en mis brazos, seguí avanzando tan rápido que en un santiamén llegamos al palacio, y ella asombrada por dicha habilidad se fundió en mis ojos, y así volando llegamos hasta la punta del palacio, y como lo vimos todo en calma decidimos ir mas haya, a los confines del mismo reino, lo cual fue la decisión que desencadeno semejante encuentro, con aquel que ya se había percatado de mi visita a aquel planeta, y buscaba hacerse de mi como fiel súbdito, ya que dichos poderes los deseaba poseer y tenerlos bajo su control.

   El vuelo termino en lo profundo de un bosque en donde se dio lugar a un enfrentamiento entre dos mentes prodigiosas, yo no me percate de la presencia del brujo y este ataco repentinamente intentando embaucar mi mente, más sin embargo no lo logro, decidí apartar a Silaoen en un lugar seguro cerca de unas antiguas ruinas, para después abalanzarme, con una fuerza descomunal hacia el brujo, y lo golpee con un mazo que estaba por las cercanías del lugar, más sin en cambio no logre nada, en menos de un instante el había golpeado mi pecho y salí disparado a los arbustos más lejanos de aquel lugar, cuando en eso me topé con un elemental del bosque, el cual acudió a mi ayuda y me dijo como vencerle, en palabras graves me susurro que, se necesitaba la fuerza pura del amor perfecto, de la fusión de dos almas en común, y sostener la piedra mítica del bosque, que al mismo tiempo colocaba en mis manos, entonces entendí que no era casualidad que Silaoen me buscara, y llamara con tanta fuerza, en inmediato me transporte a lado de ella, la reconforte y puse la piedra entre nuestras manos, y recitando unas palabras ocultas, la piedra comenzó a brillar y salió un rayo luminiscente, que de inmediato se fundió en el pecho de tan amenazador contrincante, y en un solo instante se petrifico y quedo hecho polvo, paulatinamente toda magia oscura fue mermando del lugar, los bosques retomaron su verdor, la luz del atardecer, volvió a posarse en los rincones del bosque, dejando entrever valles maravillosos, las aves y creaturas inimaginables, llegaron por doquier, el aroma era más fresco aun, y la paz que se sentía en tal lugar, era indescriptible, extasiados Silaoen y yo contemplamos las bellezas, recobrar su naturalidad en el planeta, lentamente levantamos el vuelo y nos dirigimos hacia el palacio, y estando en las alturas, se podía ver el mar retomando su belleza, así como las antiguas costumbres de los habitantes, y las extraordinarias especies marítimas haciendo su aparición, debutando con sus tan cálidas luminiscencias, nos posamos sobre la parte más alta del palacio, y fue cuando su mirada reposaba sobre a la mía, y lentamente nos dimos un fuerte abrazo, nos miramos un instante, y suavemente nuestros labios se fundieron, en un beso de ensueño, suave y tierno, dulce y excelso, un beso eterno, nos regalamos una última mirada profunda, y nos despedimos cálidamente con un hasta pronto, y me eleve en el aire al ritmo del oleaje con un escenario lleno de pequeñas luces naciendo del mar que retomaba su profunda belleza, y al mismo tiempo me desvanecía en el viento.


Acerca de la construcción social de Teoría Queer

ACERCA DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE TEORÍA QUEER
Por: Cynthia Paola Morales Roldán
Instituto Universitario Carl Rogers
Licenciatura en Psicología


RESUMEN

El presente trabajo pretende responder y aportar información a la comunidad en relación a la construcción social de Teoría Queer, explicar el efecto que busca la teoría sobre las preferencias sexuales periféricas y establecidas; así como determinar las razones por las que la teoría Queer busca situarse como una explicación de género independiente a la comunidad heteronormada y homonormada. Revalorar la Teoría Queer como constructo social dentro de las preferencias sexuales periféricas. A través de revisión de literatura se ubicarán las posibles causas de la teoría Queer para situarse como preferencia sexual periférica, se van a describir las características que los hacen diferentes a la comunidad LGBTTTI y a la comunidad heterosexual; se va a enunciar lo que busca obtener al desequilibrar al sistema al estar fuera de las categorías sexuales que han sido establecidas oficialmente. Los antecedentes descritos en los siguientes párrafos y el estudio sobre la literatura referente a la teoría Queer, dan sustento a la presente investigación.

Palabras clave: Sexualidad periférica, constructo social, heteronorma, homonorma.



Introducción

La Teoría Queer se ha esforzado por legitimar las cuestiones de género, las identidades y las sexualidades a profundidad con la finalidad de desestabilizar al sistema. Su propósito es ser una herramienta de participación política y no sólo crear una teoría contemplativa, a pesar de que ya ha sido adoptado por algunos investigadores y está en proceso de expansión, aún se desconoce mucho sobre el tema que aborda esta teoría dentro del espectro LGBTTTIQ y lo que quiere ofrecer a la sociedad.
     Reconocer que todo lo que vemos en nuestro entorno es resultado de una percepción distinta y única; y donde la teoría cree que todo es imitado, representado y/o actuado. Para ello se explicarán las razones que tiene la teoría sobre un mundo sin distinciones, sin miedo, sin necesidad de defenderse, donde los seres no están separados y le dan el sentido que quieren a sus vidas.

¿Qué es Teoría Queer?

Teoría Queer, dice Fonseca (2009) pertenece a las sexualidades periféricas, esto hace énfasis en aquello que no está aprobado por la sociedad, es decir las relaciones entre personas de diferentes sexos, de aproximadamente la misma edad y clase social, rechazan cualquier tipo de acto que ellos consideren “anómalo”. Por otra parte explica el objetivo de estas sexualidades en cuanto a lucha constante por romper con los yugos sociales, mitos familiares, ideas tradicionales, aun sabiendo que a lo que se enfrentan es la desigualdad y discriminación.

     Teoría Queer busca deshacer esta discriminación que existe en la sociedad, y quizá no sólo haciendo referencia a la preferencia sexual, sino en cuestiones como: diferente religión, diferente color de piel, diferente edad, diferente clase social y mostrar que la vida no sólo es de una forma, que nos han impuesto; sino que la diversidad cultural nos haga mejores personas sin tener que marginar a un grupo diferente.    

     Fonseca (2009) menciona que la Teoría Queer es la elaboración teórica de la disidencia sexual y a su vez la de-construcción de las identidades estigmatizadas, que a través de la resignificación del insulto consigue reafirmar que la opción sexual distinta es un derecho humano.

     Así se entiende que las sexualidades periféricas son aquellas no pertenecientes al pequeño grupo “normal”, y buscan obtener su derecho como personas y ciudadanos.
     Flores (2007) explica sobre la generalización de las identidades sexuales:

… los miembros de otras organizaciones consideran que precisamente porque el término diversidad sexual incluye las múltiples manifestaciones de la sexualidad humana, incluyendo la heterosexualidad, la lucha a favor del reconocimiento legítimo de los grupos homosexuales, lésbicos, bisexuales, transexuales y travestis puede pasar inadvertida. Estos actores creen que para que la lucha sea focalizada es necesario que se manejen términos directos y precisos que señalen que el interés es a favor de la homosexualidad femenina, la masculina, la bisexualidad y la transexualidad.

      Esto hace referencia a que el término Queer mantiene todo tipo de esperanzas depositada en ellas por las personas que tratan de no pertenecer a clasificaciones sexuales, ya que pretende quitar divisorias y a cambio dar igualdad y equidad en lo relacionado, sobre todo a la sexualidad.

     “Es por ello que la Teoría Queer intenta dar voz a estas identidades que han sido acalladas por el androcentrismo, la homofobia, el racismo y el clasismo de la ciencia”, afirma Fonseca (2009); donde además, aborda temas como la discriminación a la cual han sido sometidas por la sociedad al estar ante sus criterios de exclusión social y no cumplir con los parámetros que se ofrecen para ser “diferentes” dentro de la “normalidad”.

    Butler (citado en Fonseca, 2009) discurre que los roles de género no son otra cosa, más que imitaciones representativas de lo social que fueron creados en la antigüedad, por eso, en capítulos siguientes se hablara acerca de cómo se asumen los roles de género y cómo influyen ante la decisión de una preferencia sexual, al reproducirlos consecutivamente.

     Teoría Queer pone atención también a la toma de la masculinidad y femineidad, como conjunto de los roles de género que, a diferencia que aquí sólo se pretende asumir que no se es del género opuesto, no sé es homosexual. Judith Butler le llama “triple negación”, y hace referencia a la importancia de la reafirmación de no ser homosexual, que algunas personas tienen, estos estudios afirman que esta negación es más un mecanismo de defensa ante fallas de heterosexualidad.

¿Cómo surgió la teoría Queer?

Judith Butler introduce el término, aproximadamente en los años 60 en Estados Unidos, donde surgen movimientos sociales de impacto que llegan a desequilibrar la forma tradicional de vida, por ejemplo los hippies.

     Fonseca (2009) certifica que la palabra Queer tiene defensa hacia el significado de “maricón”, “homosexual”, “gay”; que se ha utilizado de forma despectiva en la sexualidad, hacia la “anormalidad” de las orientaciones sexuales periféricas. Hace referencia a lo que la palabra Queer busca, que la heteronorma y homonorma se desequilibren por ser las únicas normas permitidas y a cambio de eso buscan aceptación ante nuevas clasificaciones.

¿Qué significa el término Queer? 
              
El calificativo Queer hace referencia a lo “anormal”, “fuera de la línea”, lo periférico.

     El término inglés Queer  designa la idea de rareza y extraño, según Mérida (citado en Córdova, 2003), una manera coloquial de utilizar el término es que “se ha utilizado como un insulto sexual dirigido tanto contra hombres como contra mujeres, que demuestran comportamientos sexuales que salen de los parámetros socialmente aceptados”.

     Fonseca (2009) explica las ideas acerca de la teoría, señalando que … Queer refleja la naturaleza subversiva y transgresora de una mujer que se desprende de la costumbre de la femineidad subordinada; de una mujer masculina; de un hombre afeminado o con una sensibilidad contraria a la tipología dominante; de una persona vestida con ropa del género opuesto, etcétera. Las prácticas Queer reflejan la transgresión a la heterosexualidad institucionalizada que constriñe los deseos que intentan escapar de su norma. El vocablo Queer no tiene traducción al español. Afirma que la Teoría Queer se ha intentado traducir como teoría torcida, teoría marica, teoría rosa, teoría “entendida”, teoría transgresora; sin embargo, casi siempre se pierde el sentido preciso de la palabra inglesa, por lo que pensamos que es preferible utilizarla en el idioma original.

Por otra parte, Butler (2002) afirma que:

     …El sexo es una construcción ideal que se materializa obligatoriamente a través del tiempo. No es una realidad simple o una condición estática de un cuerpo, sino un proceso mediante el cual las normas reguladoras materializan el “sexo” y logran tal materialización en virtud  de la reiteración forzada de esas normas mediante las cuales se impone su materialización (p. 28).

      Lo que hace referencia a la adopción del género desde el nacimiento y cómo esto es llevado a cabo, por lo que Teoría Queer hace hincapié en deshacerse de estos roles y normas impuestas por la sociedad religiosa y política.

¿En qué consiste el enfoque de la teoría Queer?

Los estudios de género han sido emparentados con la Teoría Queer, pues ambos discuten las identidades (mujeres en el primer caso, gays y lesbianas en el segundo), reformulando nuevos procesos de identificación y de diferenciación en torno a la sexualidad. Butler (2002) ha ejercido una gran influencia dentro de la teoría feminista y en los estudios Queer por proponer una concepción del género imitativa y representativa. Gender Trouble, es el texto iniciático de la Teoría Queer; en él Butler (2002) señala que el género es esencialmente identificación, que consiste en una fantasía dentro de otra fantasía. El género se define, de acuerdo con Butler, en lo que denomina el performance, esto es, la repetición que imita constantemente la fantasía que constituye las significaciones de manera encarnada.

     En Imitación e insubordinación de género, Butler (2002) se cuestiona sobre la posibilidad de teorizar como lesbiana, por ser esta una categoría de identidad, un requerimiento a convertirse en aquello que ya se es.

     Por su parte Ariadnne Rich (citado en Giraldo Neira, 2010) afirma que la heterosexualidad no es en absoluto una elección sino una institución política “que arrebata poder a las mujeres”, por lo que consideraba que las feministas debían plantearse cómo se fuerza a las mujeres a la heterosexualidad, y por qué para perpetuar este sistema de dominación la existencia lesbiana debe ser ocultada.

Patrones de conducta

Flores (2007) dice que:

El sexo está dado por los órganos biológicos, mientras que el género se adquiere a través de la socialización y hace que las mujeres y los hombres vivan las responsabilidades, pautas, comportamientos, gustos, expectativas, temores y actividades aprendidas y previamente asignadas como propios de su sexo, es decir; “propios de los hombres y propios de las mujeres (p. 48).

      De esta manera entendemos que nuevamente la sociedad está implícita en la forma de relacionarnos y comportarnos en nuestro entorno, es a través de ella que conocemos la forma de realizar determinadas actividades del día a día.

      Giraldo (2010) explica que:

…Una cultura fuertemente dimórfica fácilmente se apoya en la creencia de que los atributos y habilidades de las personas se definen por el género y no por la individualidad de cada uno; a esto es a lo que ahora le llamamos sexismo, y es fuente de inequidad y de desconocimiento de las capacidades y limitaciones de las personas (p. 260).

      Es muy probable que la fobia a tener relaciones sexuales con el propio sexo se presente sólo en aquellos que precisamente el deseo es más fuerte y la represión está en peligro de ceder ante los embates del deseo prohibido. Pero es una minoría la que desarrolla esta violenta defensa.

       Butler (citado en Rendón, 2012) argumenta que:

…hasta entonces, el feminismo había dividido de manera tajante a los seres humanos, es decir, había creado un modelo binario  y completamente excluyente entre las personas: ser mujer o ser hombre. Dicha división se basaba en un paradigma hegemónico creado por la sociedad que estipula que el sexo con el que nace una persona determina su género. (p.137)

      Los patrones de conducta que se acompañan al asumir un género son: a los hombres regularmente se les enseña a ser personas ambiciosas, agresivas, autoritarias, racionales, orientadas al trabajo, abiertos a los temas sexuales. Por su parte a las mujeres se les enseña a ser personas sumisas, orientadas a las labores del hogar, a la crianza de los hijos, ser individuos dependientes, sentimentales, con énfasis cultural en la virginidad. Esto se da desde los colores antes de nacer que determinan el sexo, por ejemplo el rosa, que actualmente se relaciona con la femineidad, la debilidad, lo tierno; y el azul con la protección. Posteriormente con juegos de rol, por ejemplo a los hombres se les asignan juegos extremos, de actividad física donde su agresividad salga a la luz; a las mujeres se les brindan juegos de tranquilidad, de permanencia en casa, por ejemplo, jugar a la mamá, a la cocinita, etc.

     Córdova (2003) expresa que a través de teoría Queer se procura reactivar y reforzar que la identidad sexual, llevándolo al plano social, donde se debe renunciar a la pretensión de la normalidad, puesto que el binomio “normal-patológico” debe perder fuerza, sobre todo en el ámbito sexual.

      Espinosa (2008) expone de la sexualidad

… En la conformación de cada persona coexisten su sexo biológico, su identidad de género, su expresión de género y su orientación sexual; todas estas dimensiones que mantienen relaciones de distinto orden y sincronía dentro de un cuerpo que cuando problematizan la norma heterosexual desafían las concepción de género que ha sido aceptada hasta épocas recientes para la construcción de la feminidad o la masculinidad. 

      Rich comenta, que para algunas corrientes feministas, el sistema que se ha encuadrado como sexo-género resulta opresivo ya que la rigidez de pertenencia de estas categorías y la afirmación de la “naturaleza natural” de las mismas ha provocado que la orientación sexual se limite a la heterosexualidad, reprimiendo toda posibilidad lesbiana y homosexual (citado en Giraldo Neira, 2010) Castañeda (2011) dice que la teoría Queer aborda:

 … el tema parte de la aceptación originaria de la legitimidad de la existencia de estas diferentes expresiones de la diversidad sexual y, por lo tanto, aquí no es relevante hacer un juicio de valor sobre si dichas manifestaciones sexuales son buenas o malas en términos morales, o naturales o antinaturales en términos biológicos.

A manera de conclusión

La identidad psicosexual se conforma apoyándose de la dimensión moral y social, a través de nuestra cultura, la religión aprendida o elegida, la forma en la que nosotros adquirimos el rol como mujeres o como hombres según nuestro sexo biológico desde que nacemos, o incluso antes de nacer, traemos características que nos enseñan cómo debemos comportarnos ante la sociedad según tu clasificación (hombre o mujer).
      Para la conformación de la identidad, sea masculina o femenina, están presentes, además, factores genéticos, estrategias de poder, elementos simbólicos, psicológicos, sociales, culturales, entre otros, por lo que la genética no es la única que contribuye en la configuración de la identidad personal.

Bibliografía
Butler, J. (2002). Cuerpos que importan. Buenos Aires: Paidós.
Córdova, D. (2003). Identidad sexual y performatividad. Athenea Digital.
Flores, J. (2007). La diversidad sexual y los retos de la igualdad y la inclusión. México: Colección Estudios
Fonseca, C. y Quintero, M. (2009). La teoría Queer: La de-construcción de las sexualidades periféricas
Giraldo, O. (2010). Investigaciones y teorías sobre homosexualidad masculina. Bogotá, Colombia. Pp. 273-296
Riesenfeld, R. (2000). Igualdad e inclusión social para los grupos sexuales minoritarios. México: Grijalbo.
Rodríguez, J. (2006). Un marco teórico para la discriminación. México, DF, CONAPRED.

Consulta virtual
Toro, J. A. (2005, Diciembre). El estudio de las homosexualidades: revisión, retos éticos y metodológicos. Revista de Ciencias Sociales. Volumen (14), pp. 78-97. Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/pr/cis/rcs/14/toro14.pdf
Ambrosy, I. (2012). Teoría Queer: ¿Cambio de paradigma, nuevas metodologías para la investigación social o promoción de niveles de vida más dignos? (Consultado el 2 de octubre de 2016). Disponible en: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071807052012000200017&script=sci_arttext&tlng=e  
OMS. (Consultado el 18 de Octubre de 2016), Disponible en:  http://www.who.int/topics/gender/es/

Castañeda, R. (2011). Intimidades enclaustradas: sexualidad y moral. (Consultado el 02 de diciembre de 2017). Disponible en:  https://nuevomundo.revues.org/63157

viernes, 7 de abril de 2017

Del Colibrí al Cuervo

Del Colibrí al Cuervo

Creado por: Luis Eduardo Cesar Pérez

Capítulo I, (el avistamiento).

                                             “Mis días pasan como marines por Afganistán, a veces  estallan, otros nunca se van; volver a nuestra adicción 
sería la jodida muerte, por eso, escribo poemas 
urgentes compulsivamente.”
-Pablo Hasel
Hermosa mía honestamente aún bailas en mi pupila,

Aún no te has divorciado de mi perfume,

Al parecer sigues desatando mis desvelos,

¡Ay mujer tú no lo sabes! pero hace tanto que no concilio mi descanso,

Hace tanto que no logro menguar las persianas de mi alma,

Que mis propios sueños ahora me desconocen,

Mi mujer de pinceladas aún siento tus palabras golpeándome en el rostro,

Cada beso pronunciado, cada caricia escrita;

Mi dama del silencio ¿te acuerdas de mis carcajadas?

Hoy vuelven a dar las 3am y mis alas nocturnas se van desplegando,

Al parecer hoy será otra de esas noches en las que mi mirada perdida buscara tu intangible cuerpo por las calles de la ciudad…

Mi honorable ¿A dónde te has marchado? ¿Dónde te has perdido? Solo quiero una señal, la más mínima sirve ¡en verdad!

Si no puedes hablar, sólo suspira…

Si no puedes moverte, sólo parpadea…

¡Y si de plano no puedes hacer nada! Entonces espera estática mi llegada, descuida no tardare mucho, al fin y al cabo me quedan tres vidas y cuatro épocas para desperdiciarlas contigo… ¡Carajo! ¿Cómo fue que llegamos a esto?

-Mi nombre es Jaezar (Yisar, en español), soy pintor, escritor, poeta y dramaturgo. Ya que nos conocemos, ahora ¿cómo se los planteo? Bueno, comenzaré preguntando ¿cómo se le llama a eso cuando un hombre pierde su ímpetu, a eso que le pasa a un hombre cuando se desviste sin miedo, cuando aniquila su egolatría y se entrega a la parte más frágil de su ser, cuando no le importa morir por tener un poco de placer terrenal?, no sé cómo se llama ese malestar en el que Jaezar entrega de más; cierta y lamentablemente he vuelto a estar enamorado.

Si tú te estas preguntando quien rayos soy, permíteme responder. Sinceramente no soy más que una historia pasajera en esta tierra y una linda experiencia en las vidas ajenas, un gandul cualquiera que en ocasiones vagabundea por las cuadras de tu ciudad con la mirada en el piso y un semblante tan tenue como las fotos ochenteras, con un par de puños apretados voy caminando ejecutando mis soliloquios; si por juegos del destino me admiras a lo lejos un día de estos seguramente pensaras: pobre diablo, quiere conquistar el mundo y no le rinde ni el amor.

El amor, el odio. El encuentro adverso entre dos mitades incompletas, la guerra fría llevada a cabo en nosotros mismos de distintas maneras. El amor, el odio. Mi abuelo Heráclito cada puesta de Sol siempre me decía la misma cantaleta –hijo, mira bien al cielo. Estas a punto de presenciar la relación más amorosa y detestable del universo. La Luna está por salir, una vez fuera ella danza con la Tierra en un ritual casi irrepetible, ambos se aman y se odian, nunca se separan, pero, tampoco impactan y colisionan- en aquellos días era tan pequeño como para comprenderlo, de hecho aún en la pubertad seguía sin entender.

Viví con la ignorancia hasta aquel día, aquel día en que Estrella viajante vino y se postro a mi lado. ¡Vaya pieza de mujer! (pensé), su belleza bien estilada, su mirada cual medusa, ¡ah! Una mirada tan entera que con sólo un vistazo me volvía rompecabezas-verdad que sí. Desde su avistamiento nunca pude volver a mirar con claridad, el rostro de otras mujeres se tornaba pañoso más no el de ella. Me sentía tan emocionado que cada día era navidad, mi vitalidad fue tanta que trabajaba sonriendo, mis sonrisas desgarraban mi mandíbula; el falo siempre se mantuvo vigoroso sin más. Estrella, su simple nombre ya decía que no tenía igual, que no tenía reemplazo. Todas las noches mi tinta se encausaba a escribirle algo cualquiera, no sé, quizá un verso, una copla, un poema, una oda, etc. El chiste era abrir el telón cada noche con la esperanza de algún día verla sentada en primera fila.

Hubo una noche en especial, esa noche el poeta Jaezar presentaba uno de sus más bellos escritos:

Estrella, usted no sabe lo importante que es en esta vida,

Si algún día usted se fuese de mi vida honestamente no sé qué haría,

Quizá intente sustituirla,

Más no podría,

Nadie podría llenar mis días de dicha como vos lo hace,

Cada sonrisa compartida con vos es eterna e inolvidable,

Esa sonrisa que cura el malestar ajeno sólo a vos le pertenece.

Esos aleteos que las aves presumen sin vergüenza no son más que el eco de cada latido suyo,

Estrella usted bien me conoce y por eso mismo sabe que mis textos son mi forma de ser, bien sabe que mis textos nunca mienten;

Mis textos son escasos, pocas almas son dichosas de inspirar la sinceridad en mí.

Por eso Estrella nunca olvides que te llevo en mi vida de la mano y que mi poesía, mi escritura, mi sinceridad, mi alma, mi vida terrenal es vuestra y en vos la confió…

Así pasaba noche tras noche recitando letras nuevas. Sin embargo, ella nunca compro boletos para verme. Estrella nunca se asomó si quiera al teatro, eran tiempos difíciles, pues aunque siempre estaba lleno nunca contábamos con su presencia…

Las noches me envolvían en tierna angustia, yo que alguna vez disfrute de mi libertad comencé a creer que no era necesaria. Le escribí cuarenta cartas, trece poemas y veintitrés cosas más, no estaba vivo o siquiera consiente, mis días y mis meses se conectaban en instantes. Cuando se me acabaron los lapiceros y ya sólo me quedaba un barrilillo de tinta empecé a desnudar mis alas. Fue todo tan fugaz que cuando quise darme cuenta ya no podía emprender más vuelos, ya sólo pensaba –vaya que te quiero maldita Estrella, despoje a mis alas de su follaje y ahora me conformo a caminar como el resto de tu especie. Vaya que te quiero, que sin ponerme rejas ya me has limitado-

Ella era una linda flor desojada en cada esquina, el más bello tesoro en el más feo de los cofres; ella se conoce, Jaezar sólo la imagina.

Cuando Estrella se postro a mi lado, me dijo: Sabes Jaezar yo alguna vez tuve un “porque” por el cual estuve estática, sin embargo, aquel “porque” un día sin previo aviso hizo sus maletas y tomo su lugar entre los cometas; se marchó. Desde ese día las cubatas ya no saben de consuelo, ¡Jaezar estoy harta! este planeta me ha encarcelado, ya no lucho, medio vivo y ya nadie hace nada. Mira mis ojos, mi mirada tiene miedo, mi alma esta violentada (al parecer el planeta que una vez la quiso ahora la tiene en una cruz). Su historia no encajaba en mis emociones. Lo único que tenía presente era el hecho de saber que compartíamos un pasado griego, un pasado en dónde –El universo está de luto, dónde las Estrellas ya no cantan y los Soles ya no brillan; un pasado dónde la Luna se autodestruye para ser nuestra cripta-.

Quizá no me enamore de su concepto, quizá me enamore de su contenido. Ella, con historias nuevas cada día. Y yo, con escritos de supervivencia. Ella, con la frase correcta. Y yo, con un lenguaje tartamudo.

Mi Estrella por las noches, mi Sol por las mañanas; tu piel revestida por pétalos de una rosa,

Tu armadura está teñida por espinas que te acosan y te acusan; y te quitan tu follaje siempre en cada invierno, eres como un mapa sin la rosa de los vientos, los lamentos de un poema cuando se recita en prosa,

Tú que eres creación de Julio Verne, eres la anestesia por la cual mi Führer duerme, tú que eres capaz de brindarme verbo, de hacer colibrí al cuervo, de amarme y quitarme el armamento,

Tú, tan delicada y tan fuerte, tú, delicada y eficiente,

Ríes y te lamentas,

Retrocedes y lo intentas,

Pasas hambre y te alimentas,

Tú pasiva, tú violenta,

Tus millares de violetas, tus mares, tus gaviotas, tus lunares, abundantes circundantes, marabuntas que ¡acribillan y derrotan! A mis cuadrillas, a mis mil notas;

Eres el alcohol para este alcohólico que se ahoga en letras y se la pasa melancólico, ya sólo quiero preguntarte ¿Por qué eres como el invierno?, siempre un tanto amargo, pero también un tanto tierno…

Programas Basura

LA INFLUENCIA DE LOS “PROGRAMA BASURA” EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS NIÑOS
 Instituto Universitario Carl Rogers
MITZI MARICRUZ MONDRAGÓN CARRERA
Licenciatura en Psicología 
Introducción
Los psicólogos estudiamos y analizamos como los medios de comunicación  influyen en comportamientos y  actitudes de los seres, ya que los medios hacen que la gente cambie muchas cosas de su personalidad.
            Por mucho tiempo la televisión ha sido, es y es posible que siga siendo una compañera de tiempo durante el crecimiento y educación de los niños. Los programas nos dan modelos de vida, personalidad, comportamiento, de la moda, entre otras cosas.

Wagner (1980) menciona que la televisión ha sido apodada “El flautista de Hamelin electrónico”, porque: “…parece ser apropiado cuando se considera que los niños pasan la sexta parte de su tiempo mirando televisión entre su nacimiento y los 18 años de edad” (p.1. La traducción pertenece a Mabel Condemarín de Journal of Reading). Esto puede ser una realidad, y una metáfora muy interesante, la tv es el flautista que encanta a los niños y hace que pasen su tiempo libre frente a ellos, además alejan a los niños de otras actividadesfísicas o de intelecto como la lectura.
Sánchez (2005) habla de la violencia en la tv, dice que: “…la violencia en televisión no sirve como explicación directa y general de los comportamientos agresivos de las personas” (p. 4). La violencia no sirve para nada, no resuelve nada y aun así la ponen en mayor proporción que otras cosas. (En otras cosas, podrían ser los valores por ejemplo).
            Sánchez (2005) menciona los daños que provoca la tv, dice que: “…la televisión está ejerciendo una acción muy nociva sobre el desarrollo de la voluntad y la imaginación en los niños y los jóvenes, sufriendo las consecuencia la creatividad resultante de aplicar la voluntad a la imaginación” (p. 6). La tv podría tener la capacidad de cambiar la forma de ver el mundo de la gente, hace que cambien su forma de ser, de pensar y actuar, además de que les quita la capacidad de imaginación a los niños. Yo creo que con todo el avance que ha habido en los últimos años, la calidad de imagen y las cosas nuevas que salen día a día, hace que se conviertan en moda, y lo cual hace que la gente quiera seguir esa moda para poder encajar en el mundo, y si se sigue así pronto tendremos personas materialistas y falsas.

Empieza la problemática
· ¿Cuáles son los “programas basura”?
· ¿Qué características tienen los programas para que sean de interés para los niños?
· ¿Qué rasgos de personalidad tienen los personajes?
· ¿Cuál o cuáles serían los motivos para ver dichos programas?
            Estas preguntas ayudarán a dejar claro lo que se quiere saber y eso es lo que esta investigación está buscando y aclarará posibles dudas más adelante.
Es importante hacer hipótesis sobre estas preguntas base.                                                                                                                                
            Una hipótesis, es que, los niños con la necesidad de escapar de alguna situación de crisis dentro o fuera de la familia, buscan consuelo o apoyo de sus programas preferidos, buscando una forma de resolver o evadir la crisis o la situación por la que pasan.
            Otra hipótesis es que, los niños suelen ver mucha “programación basura” y en estos programas los niños ven en sus programas favoritos a personas fuertes, valientes y que actúan de una manera “genial” según ellos.
            Y es por eso, que los niños imitan a estos personajes para obtener la admiración o aceptación de sus compañeros (tanto en el discurso como en las acciones).
            Se deben analizar las características del o los personajes que llegan a ser imitados por los niños, para saber que tan buenos o malos son los modelos que son estos personajes para ellos.

            Estudiar el comportamiento de los niños que son influenciados por la televisión puede apoyar a los padres y maestros a manejar de la mejor manera estas situaciones.
            Encontrar maneras de cambiar el comportamiento y buscar el verdadero origen del porqué de este tipo de comportamiento de los niños.

Juguemos al espejo
            Sería conveniente mencionar a Jean Piaget, ya que Piaget es uno de los investigadores centrados en el desarrollo del niño durante sus primeros años de vida, y hay que tomarlo muy en cuenta para esta investigación, por los estudios que realizó sobre el juego de imitación, la conducta del niño, la capacidad intelectual del niño, entre otras cosas más.
Piaget (1959) comenta que el llamado “juego de imitación”, es: “…objeto significante, es el propio cuerpo, pero no hay en esto otra cosa que una diferencia de instrumento y como le hemos visto, hay imitación en todo juego simbólico” (p. 382). Con esto, puede entenderse que el juego de imitación es un proceso para aprender nuevas cosas.
Lo que es captado como modelo para el niño, termina siendo algo que se requiere imitar, los niños suelen imitar la mayor parte de lo que ven, y así es como los niños aprenden a hablar, a comer a caminar y cualquier otra actividad que vea que hacen los padres o las personas que los cuidan. Esto siempre influirá en su manera de vivir, la manera en que se cuida y cría un niño es la manera en que lo enviaran al mundo para hacer alguien de bien, alguien de cambio.
Es entonces que al pasar el tiempo desarrolla una personalidad y una conducta, Piaget (1967) habla de la conducta del niño, dice que: >>Una conducta constituye, pues, un caso, particular de intercambio entre el mundo exterior y el sujeto<<. Quiere decir que un niño expresa lo que siente de la manera que él cree que es la mejor” (p. 4). Esto da a entender que la conducta del niño puede estar influenciada por el ambiente en el que se desarrolla, busca adaptación o bien, supervivencia. La vida real puede llegar a ser muy dura, y lo que la televisión muestra, puede considerarse una guía; algo en que basarnos para saber cómo debíamos actuar en este mundo contemporáneo, pero hay mencionar también que  las enseñanzas que se les brinde también tienen que ver con el comportamiento de los niños a lo largo de su vida y donde quiera que estén, un niño bien educado cabe donde sea.

La televisión como nana

También debe quedar claro que no se pude cuidar ni estar todo el tiempo con los pequeños, entonces se dejan a cargo de la “nana mágica” la televisión, se hace uso de este aparato para mantener al niño ocupado mientras la madre hace los deberes del hogar o cuando ambos padres salen a trabajar y es en ese momento donde la televisión posiblemente eche a la basura lo que se le ha enseñado al niño, hay muchas cosas que ver y los niños lo saben, buscan y buscan hasta encontrar un programa que les llame la atención y los mantenga ocupados.
            Desafortunadamente, hay programas con modelos que es preferible no seguir, pero los niños, que son los que más tiempo pasan frente a la televisión no saben distinguir del todo bien lo bueno y lo malo y la violencia que muchos programas tienen o su contenido subliminal. Los padres no suelen poner mucha atención en los programas que ven los hijos y tampoco les dan la importancia que debería ser, no les explican lo que es bueno y malo.
            Aquí sería conveniente abrir un gran paréntesis, ya que debe quedar claro que todas las personas tienen una definición diferente de lo que es bueno y malo: y todo depende del contexto en el que crecieron las personas y la forma de crianza. Esto es importante de mencionar porque al momento de que los padres pregunten ¿Qué programa es bueno que vea mi hijo?, no se podría dar una respuesta convincente para los padres, ya que si se le sugiere un programa que se considera bueno a criterio de uno, a él no le parece bien.
            Así que, este pequeño apartado es para que los padres de familia; en vez de preguntar que programas se recomiendan para su hijo, me atreveré a decirles, ¿y porque no preguntan mejor por una actividad o algo que puedan hacer con su hijo?
            Últimamente en la mayoría de los hogares, ambos padres trabajan, entonces dejan a los niños con algún tío, con los hermanos mayores o solos completamente. Entonces los niños prenden la televisión para no sentirse solos mientras los padres llegan a su casa a las 6,7 u 8 de la noche (quizás hasta más tiempo). Es entendible que los padres trabajen duro todos los días, y que llegan muy cansados a casa.
            Pero de eso a que no les den ni un minuto de su tiempo a sus hijos para saber qué pasa con ellos, que no puedan ir a juntas o reuniones para ayudar en el rendimiento escolar de los niños, eso de verdad ya es falta de interés por el bienestar de los niños.
            Hay que dejar en claro que los programas de moda no enseñan nada a los niños, o los programas cuyo contenido no es el adecuado para ellos, suelen ser los que mayor atracción tienen para ellos. Las series policiacas que siempre (en su mayoría) contienen asesinos a sangre fría, que suelen ser animados pero con contenido violento. Y pregunta, ¿Quién deja que su hijo vea programas de narcos, policías y demás programas de contenido adulto con los padres o solos? Pero eso ya es criterio de cada quien.
            Aquí podría considerar las consecuencias de que los niños vean estos tipos de programas. Pero no solo este tipo de programas, también en las caricaturas o series que llegan a salir al aire influyen en el comportamiento de los niños.Dichos programas suelen resultar no aptos para ellos, ya que pueden tener contenido violento, lenguaje agresivo y/o contenido sexual, o con doble sentido que a veces no es captado por la mente infantil.
            Los niños, al ver los programas con contenido violento y /o sexual, y al notar que no hay consecuencias por dicho comportamiento y que los “problemas” se “resuelven”, optan por imitar las acciones que el personaje uso y “resolver” sus problemas de la misma forma y salir intactos de la situación. Los comportamientos que copian los niños de las caricaturas suelen darse porque los padres no dan apoyo, afecto, la forma de crianza de los padres, el reconocimiento a los hijos, etc. y por falta de estos crecen “insensibles”.



Holtzman Wayne H. y Reyes-Lagunes Isabel (1983) hablan del lenguaje que utilizan la tv, dicen que: 

…La televisión utiliza un “lenguaje” o sistema de símbolos que difiere en muchos aspectos importantes del utilizado en los libros, el lenguaje hablado o incluso las películas. Tal lenguaje se dirige a los niveles mis concretos de las estructuras cognitivas de un individuo (p.6). Se puede entender que cada programa de tv y cada libro tiene un código que solo aquellos que vean el programa o lean el libro podrán entender las referencias que se hagan al respecto.
Esto podría considerarse un problema a largo plazo, ya que la observación de los programas para adultos podría ocasionar que los niños imiten lo mismo y ocasionar daños a propiedad, terceros o a ellos mismos por querer hacer lo mismo que se vio en el programa o la película. Y el que los niños vean las telenovelas puede ocasionar que dramaticen o exageren mucho las cosas a las que se enfrentan (castigos, regaños, etc.) y provocar desesperación en los adultos.
Burgos (2003) señala que la violencia es una forma de conducta que está inspirada por diversos móviles., expone que: “…existe una marcada interrelación entre los factores individuales y el medio ambiente, para que se desarrolle un comportamiento violento, o para que se geste una personalidad violenta” (p. 3). Un niño no es violento o agresivo solo porque sí, siempre hay un motivo u origen que impulsen al niño a cometer actos violentos.
En este caso, los programas para adultos y las películas violentas (las cuales suelen contener: acción, terror, suspenso, etc.) que el niño ve sin supervisión de un adulto; regularmente la reacción de algunos padres es castigar o regañar al niño ya que son materiales indebido para él, es más la palabra indebido, nos da a entender que es prohibido y por eso se le regaña, pero, ¿Por qué debería ser regañado por esto? Si son los padres los que lo pusieron ahí en primer lugar, le dieron el control sobre lo que puede ver y lo continuará viendo las veces que quiera, el tiempo que quiera y es de ahí que empieza a imitar conductas.
Una razón por la cual la televisión tiene cierta influencia en los niños y en las niñas, según Salomón y Gardner (citado por Cebrián, 1992) se debe a: “… su gran similitud física con los hechos reales que representa. De ahí que, incluso, frente a los libros, los más pequeños consideran estos últimos como menos reales” (p. 5). Con esto se entiende que los niños prefieran la tv y no los libros, ya que últimamente los niños prefieren ver tv y evitar usar su imaginación al leer los libros.
La televisión tiene sus pros y contras, claro está, pero si hablamos de la relación que se tiene entre la tv y las personas que la ven, Sandoval (2006) menciona la relación de la tv con la idea del “mundo ideal”, dice que: “…la televisión está relacionada de manera casual con la forma como los individuos analizan el mundo y lo que esperan de él” (p.11). La tv nos da muchas ideas de cómo debe ser el mundo y nos idealizamos de manera errónea esa vida que con mucho esfuerzo se puede hacer, pero mientras tanto, seguiremos guiándonos por lo que nos muestre la tv.
Las cadenas de televisión y las personas que se encargan del contenido que transmiten sus programas, enfatizan la violencia en todos sus niveles, como las telenovelas, por ejemplo, que tratan de mostrar al mundo como es la vida en el exterior, el “mundo ideal”, el mundo donde todos quisieran vivir.
En el caso de los niños, los programas muestran superhéroes con poderes increíbles que usando violencia o armas de fuego ganan la pelea y encierran a los malos, y es lo que los niños suelen imitar, juegan a ser su superhéroe favorito y vencer a los malos, juegan con armas de juguete u otro objeto que pueda servir para herir a los otros aunque sea considerado un juego por el/los niños.
Aldea Muñoz (2004) menciona una de las posibles razones por las que los niños ven la tv, dice que: “…los niños recurren a la televisión para satisfacer sus necesidades de distracción, reducir las tensiones y como medio para obtener información” (p. 5). La televisión es una gran distractora y compañera, acompaña a las personas en momentos de soledad y estrés. Pero a pesar de que se considera una compañía fiel, no se debe abusar de eso.
Piaget aparece de nuevo; ya que él podría explicar el interés de los niños por la violencia. Entonces; para Piaget (1967) habla de los intereses del niño para ver tv, dice que: “…los intereses de un niño dependerán, pues, en cada momento del conjunto de las nociones que haya adquirido, así como de sus disposiciones afectivas, puesto que dichos intereses tienden a completarlas en el sentido de un mejor equilibrio” (p.18). Entiendo esto, que los niños tendrán gustos diferentes dependiendo del contexto en el que vivan.
También hay que considerar que debido a que los niños no perciben y diferencian el bien y el mal,  hay que tener cuidado en el nivel de violencia que ven los niños. El espectador de escenas violentas corre el riesgo de llegar a considerar que lo que ocurre en la ficción televisiva es un reflejo de lo que ocurre en la vida real, entonces Gerbner (citado por Márquez Munguía, R.  A., Mireles Contreras, G. y Armeaga Díaz, J. E., 2013) observo la cantidad de víctimas de esas escenas, y comento que: “… podría aumentar su miedo irracional a convertirse en una de estas víctimas de la violencia” (P.7). Yo pienso que esto podría ser cierto en un 50%, ya que el otro 50% prefiere o intenta imitar las escenas violentas que ve en la tv. Los niños pueden reaccionar de muchas maneras, ya sea con miedo o por gusto por esas escenas de violencia.
            Cada día la televisión ha hecho que la gente se olvide de los libros, y la lectura, sería bueno recordar lo que el mundo de los libros puede provocar en nuestras cabezas, nos da la posibilidad y oportunidad de imaginar lo que leemos, pero con la televisión los libros quedaron en el olvido y ha creado un mundo utópico diferente. Martínez (2014) comenta del gran poder que tiene la tv sobre las personas, dice que: “…la televisión es el medio que cuenta con mayor audiencia, pero antes de contribuir al desarrollo cultural, social, económico y personal de sus perceptores, les distrae de tareas más alentadoras, mientras mayor sea la educación menos se ve televisión” (p. 27).  La tv ofrece muchas cosas a través de ella, nos da lecciones de vida y cosas sobre el mundo, además de que puede mostrarnos cosas que pocos tienen la posibilidad de ver y conocer, pero abusamos deliberadamente de ella y nos dejamos guiar por esta.

La televisión ha sustituido la realidad creando otra nueva. Ha creado comunidades visuales. Por esta razón, Díaz (citado en Martínez Vega, 2014) dice que se trivializa objetos negativos: “…figuras del mal. Violencia, horror, catástrofe, accidentes que introducen lo real en estado bruto. La nueva religión de la sociedad postmoderna es la televisión” (p.14). Esto podría ser razón de preocupación, la tv ofrece mundo fantásticos, utópicos claro, pero igualmente increíbles, hace creer a la gente que el mundo podrá ser así, pero incluyen la violencia, actos violentos muy gráficos que pueden llegar a ser verdaderos y por eso hay que tener cuidado con lo que vemos y cuidado con confundirlo con la realidad.
Conclusión
            Con lo descrito anteriormente podemos llegar a la conclusión, que es menester poner la debida atención a los hijos. Todos sabemos lo mal que esta la economía ahora, y que ambos padres salen trabajar para mantener a la familia.
            El tiempo es algo muy importante, el tiempo que se le dedica a una persona expresa interés por ella. Todo padre sabe que cuando se tiene un niño, deberá dedicarle todo su tiempo, compromiso y amor. Entonces si ambos padres trabajan cuando llega el bebé, alguno debe quedarse en casa para estar con él.
Pero qué pasa cuando ambos padres quieren seguir trabajando, ¿Con quién se queda el niño? ¿Quién atenderá las necesidades del bebé? La respuesta clásica es que se queda con los abuelos, con alguna tía o en una guardería.
El argumento de los padres sobre esta acusación sobre la desatención hacia el bebé, es que quieren darle una buena vida económica, o que simplemente ahora no pueden darse el lujo de dejar el trabajo para cuidar al niño... y aquí viene una pregunta ¿Cuál es el mejor momento para tener hijos? ¿Quién o que cuida del niño?
Bibliografía

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Piaget, J.(1959). La formación del símbolo en el niño. México: Fondo de cultura económica.
Piaget, J. (1967).  Inteligencia y adaptación biológica. México: Fondo de cultura económica.
Wayne H. Holtzman y Isabel Reyes-Lagunes (1983). Impacto de la televisión educativa en la infancia. Francia: Unesco
 Martínez, S.K. y O, J. (2014). Como afecta la televisión en el comportamiento de los niños y niñas con atención diferencial en la primera infancia. Dinamarca: Corporación universitaria minuto de dios uniminuto zipaquirá cundinamarca
 Universidad de Colima/Universidad de Ixtlahuaca. (2013). Impacto de la televisión en la formación de creencias favorables a conductas violentas en los jóvenes. Colima: Diapasón.
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 Sandoval Escobar, M. (2006, mayo-agosto).Universitas Psychologica. Los efectos de la televisión sobre el comportamiento de las audiencias jóvenes desde la perspectiva de la convergencia y de las prácticas culturales
 [En línea], vol. 5, núm. 2. (Consultado el  12 de febrero de 2017). Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/647/64750202.pdf
 Cebrián, M.(1992). Fuentes de información bibliográfica a través de Internet para investigadores en educación. ¿Qué y cómo aprenden los niños y las niñas desde la televisión? (Consultado el  15 de diciembre de 2016). Disponible en: http://www.grupocomunicar.com/contenidos/pdf/la-otra-mirada-de-la-tele/12-cebrian.pdf
 Burgos Marrero, S.(2003). “¿Por qué los niños se tornan violentos?” Reacción de la familia y los sistemas sociales a su conducta. Reacción de la familia y los sistemas sociales a su conducta.  Disponible en: http://www.ramajudicial.pr/Miscel/Conferencia/PDF/14_SBurgos.pdf
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